Ayer 27 de abril, Mary Wollstonecraft hubiese cumplido 262 aƱos. Fue una filĆ³sofa inglesa y escritora de novelas, cuentos, ensayos, tratados y del maravilloso documento āVindicaciĆ³n de los derechos de la mujerā, del cual les quiero hablar hoy por su vigencia en cuanto a lo que propone y por tratarse de una obra clĆ”sica fundacional del movimiento feminista.
El planteamiento central del texto, publicado en 1792, gira en torno a la nociĆ³n de que las mujeres viven en un estado de minusvalĆa psico-social impuesto por relaciones que supuestamente, buscan protegerla y glorificarla como āser especialā pero que le niegan lo que, a juicio de la autora, son las oportunidades bĆ”sicas para forjar el carĆ”cter y extraer la virtud entre los seres humanos: la razĆ³n, el trabajo productivo y la libertad.
El conjunto de supuestos privilegios derivados de esta condiciĆ³n āespecialā de la mujer, el arraigo de los poderes que construye con su belleza, el dominio sexual que pudiera ejercer sobre el hombre, la vida de provisiones aseguradas para dedicar sus cotidianidades al arte o al placer, todo, advierte la autora, no es mĆ”s que un constructo artificialmente construido para evitar la igualdad de condiciones entre hombres y mujeres que debe ser estimulada por el Estado y promovida en todos los Ć”mbitos, desde la educaciĆ³n temprana.
El patrĆ³n de la sumisiĆ³n
La sumisiĆ³n de la mujer al hombre, no a la razĆ³n que pudiera estar expresando, es en definitiva, un caso mĆ”s de sumisiĆ³n humana, como el que podrĆa derivarse de reinados o de dictaduras de raza de clase social. Hay una similitud evidente entre la sumisiĆ³n inherente a los regĆmenes polĆticos que institucionalizan la tiranĆa del poder basado en la fuerza bruta y la opresiĆ³n, con el conjunto de ideas que pretende la sumisiĆ³n de la mujer.
Para romper este ciclo, la autora apuesta por la educaciĆ³n como herramienta igualadora en la construcciĆ³n de ciudadanĆa. Advierte que deberĆa incluir la protecciĆ³n del cuerpo femenino, para que no sea manipulado en funciĆ³n de las expectativas sobre su uso simbĆ³lico o prĆ”ctico en los roles machistas previstos para la mujer. āSi las sociedades humanas privilegiaran la razĆ³n, disminuirĆan las tiranĆas y, de manera inevitable, disminuirĆa tambiĆ©n hasta desaparecer en estas sociedades, la sumisiĆ³n de la mujerā, escribe Mary.
Principales aportes
Los aportes del texto, vistos en contexto histĆ³rico y situacional, son espectaculares, revolucionarios. Destaco principalmente tres. El primer aporte consiste en presentar la discriminaciĆ³n de gĆ©nero y la sumisiĆ³n de una parte de la humanidad a otra, como un componente explicable de un sistema mĆ”s general de interacciones en el que se produce tiranĆa y sumisiĆ³n. De este modo, libera al asunto del riesgo de la diferenciaciĆ³n ābiologicistaā y de la diferenciaciĆ³n religiosa. Ella explica la discriminaciĆ³n como un fenĆ³meno social derivado del ocultamiento de la razĆ³n (por ejemplo, a travĆ©s de una educaciĆ³n equivocada) a una parte de la sociedad.
El segundo aporte, despoja de adornos y simplezas esta relaciĆ³n de sumisiĆ³n y demostrar que dichos adornos estĆ”n diseƱados para confundir la esencia del proceso diferenciador. Por ejemplo, protejo a la mujer, incluso me someto a su poder sexual y a su exquisita sensibilidad (o, como contracara de la misma moneda, me protege un hombre y lo someto sexualmente con mi poder y mi sensibilidad) porque no es dable considerar que puede la mujer, por educaciĆ³n, por razĆ³n, por esfuerzo productivo, por libertad en igualdad, acceder al poder que se tiene como hombre. Los obsequios y las galanterĆas no son simples herramientas para facilitar una relaciĆ³n de amor entre iguales. Son expresiones del diferencial entre gĆ©neros en esa relaciĆ³n.
El tercer aporte consiste en desarrollar la teorĆa del arraigo educativo del proceso diferenciador y discriminatorio, por lo que no es suficiente que se deje de discriminar educativamente ambos sexos. Se requiere una polĆtica activa, dice Wollstonecraft, de educaciĆ³n transformadora para las niƱas y mujeres que contribuya al posicionamiento creciente en el mundo pĆŗblico, lo que resulta extraordinariamente moderno dado el contexto y los alcances en las competencias gubernamentales y en el concepto de polĆticas pĆŗblicas para esa Ć©poca.
Asombrosa Mary
Ella pareciera narrar con la naturalidad de lo evidente asuntos que, dado el contexto de la Ć©poca, muy pocos trataban y que en general, no era vĆ”lido discutir con amplitud. Me asombra el tono narrativo de la autora alejado del fervor reivindicativo que tienen otras narraciones feministas mĆ”s modernas, a pesar del sufrimiento de su propia vida y aĆŗn en las partes en las que, de manera mĆ”s evidente, profundiza en la crĆtica a una sociedad intolerablemente injusta.
Me impresionĆ³ mucho la claridad para interpretar las relaciones sociales de su Ć©poca. Creo que sus planteamientos logran una profundidad precursora que aĆŗn perdura. Analizar las relaciones sexuales y sus vĆnculos con la estructura patriarcal me parece un planteamiento autĆ©nticamente de avanzada. Me queda la inquietud de si se generarĆan en ella las dudas y la culpa tĆpica de quienes nos sabemos transgresorasā¦Doy gracias por el contacto con esta lectura y su maravillosa autora.
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