La agenda antifeminista es hĆ”bil para confundir. Lo hace tomando conceptos propios del movimiento para devolvernos la opresiĆ³n tradicional, disfrazada de libertad o elecciones individuales. Quienes no conocen de dĆ³nde surgiĆ³ la estrategia de empoderamiento, el para quĆ© aplica y el cĆ³mo opera, caen fĆ”cil en esta trampa. Siguiendo a la feminista espaƱola Carmen Alborch: āAunque una expresiĆ³n suene bien, debemos siempre asegurarnos quĆ© significa y quĆ© contieneā. Porque la manipulaciĆ³n que se hace sobre nuestros derechos tomada de manera acrĆtica, puede acabar con todas nuestras libertades si no estamos suficientemente atentas.
No hay nada mĆ”s antiguo y machista que la prĆ”ctica del uso del cuerpo de las mujeres al servicio de los hombres, bien como botĆn de guerra en casos de conflictos armados o como transacciĆ³n mercantil que deja ingentes recursos para beneficio de la industria basada en el sexo, como se ha demostrado en los casos de alquiler de vientres, pornografĆa, trata y prostituciĆ³n.
A pesar de los innegables avances que las mujeres hemos alcanzado en el largo camino del empoderamiento, hay cifras que dan vergĆ¼enza. La OrganizaciĆ³n Internacional del Trabajo calcula que existen 4,5 millones de vĆctimas de explotaciĆ³n sexual forzosa en todo el mundo. La mayorĆa (el 90%) son mujeres y niƱas. En la regiĆ³n latinoamericana, segĆŗn estimaciones de ONU SIDA, entre el 1 y 5% de las mujeres adultas laboran como trabajadoras sexuales.
En el caso Venezuela, el informe realizado por la alta comisionada de los Derechos Humanos, Michelle Bachelet en 2019, puso de relieve las vejaciones que sufren las mujeres en prisiĆ³n, relatando la manera como son presionadas por los guardias para intercambiar sexo por privilegios y protecciĆ³n. Igualmente, para esa misma fecha, la ONG CĆ”ritas Venezuela asegura que en las zonas rurales o urbanas del paĆs hay casos en que las personas en situaciĆ³n de pobreza recurren al intercambio de sexo por dinero o comida.
Lo peor de todo es que dentro de la actual crisis agravada por efecto de la recesiĆ³n econĆ³mica producto de la pandemia, se han multiplicado los reportes de prostituciĆ³n, especialmente entre niƱas y jĆ³venes, de acuerdo con evaluaciones de Naciones Unidas y los estudios de campo y denuncias recibidas por organizaciones humanitarias. ĀæNo es esto discriminaciĆ³n de gĆ©nero y de clase? ĀæDĆ³nde cabe pensar que esto es empoderamiento femenino?
Machismo cĆnico
Cuando las feministas criticamos a quienes defienden la prostituciĆ³n como trabajo, los machistas aprovechan y nos tildan de inconsistentes porque por un lado abogamos por la libertad de las mujeres a decidir quĆ© hacer con sus cuerpos y con sus vidas, pero que cuando se trata de cobrar por tener sexo nos oponemos. No es igual. ProstituciĆ³n no es sexo libre, porque para tener sexo se requiere consentimiento y relaciones simĆ©tricas de poder. Cuando tĆŗ eres el que pagas, tĆŗ decides sobre lo que compras.
Los prostĆbulos o clubes de entretenimiento, como eufemĆsticamente se les llama, son verdaderas cĆ”rceles donde se ejercen mĆŗltiples formas de violencia por parte de proxenetas que se lucran de estos servicios sexuales y de puteros que lo consumen. En este medio, el mundo del narcotrĆ”fico, la trata de personas y el secuestro son parte del dĆa a dĆa de millones de mujeres que estĆ”n atrapadas en esta forma de crimen organizado. El proxenetismo es el tercer negocio ilĆcito que mĆ”s beneficios proporciona despuĆ©s del narcotrĆ”fico y la venta de armas.
Estamos lejos de vivir en un sistema que otorgue plenas condiciones para que las mujeres seamos verdaderamente libres, porque cuando lo que media para tomar tamaƱa decisiĆ³n es el dinero, la manipulaciĆ³n, la obligaciĆ³n o la culpa, se perpetĆŗa la histĆ³rica explotaciĆ³n sexual y reproductiva de los hombres sobre las mujeres. Ocho de cada diez mujeres que ejercen la prostituciĆ³n lo hacen contra su voluntad, segĆŗn la ONG europea ANESVAD. No hay verdadera autonomĆa femenina en este sistema prostituyente.
AboliciĆ³n
Las feministas nos oponemos a cualquier intento de formalizaciĆ³n, legalizaciĆ³n y regulaciĆ³n de la prostituciĆ³n a la que entendemos como una manifestaciĆ³n de opresiĆ³n sobre aquellas que no tienen mecanismos para sobrevivir de otro modo. Siempre que sean las necesidades de subsistencia las que llevan a una mujer a transar con su cuerpo tenemos que oponernos, porque en este escenario, prostituirse es una forma de sometimiento o humillaciĆ³n y esto no puede ser alentado en una sociedad moderna.
Nadie que viva libremente, elige venderse a sĆ misma como una forma de trabajo. Eso es explotaciĆ³n y todo el que la paga es un explotador. Es una violaciĆ³n pagada, y el que la paga es un violador. Las mujeres no somos bienes de consumo, ni cosas que otros puedan comprar. Ninguna mujer en el mundo deberĆa ser prostituida o manipulada para poner su cuerpo a disposiciĆ³n de otros.
Los gobiernos deben diseƱar polĆticas que castiguen a los intermediarios y consumidores de prostituciĆ³n, que ayuden a las mujeres prostituidas a salir de las redes que las esclavizan y al mismo tiempo diseƱar acciones que procuren verdadero empoderamiento econĆ³mico para que las mĆ”s pobres no tengan que recurrir a la expropiaciĆ³n de sus propios cuerpos al servicio de sistemas productivos de explotaciĆ³n.
Hasta el mercado mĆ”s liberal debe tener una Ć©tica humana que le sirva de techo y lĆmite a tanto atropello. Nadie que abogue por el bien social general, podrĆa estar de acuerdo en que una mujer tenga que usar su cuerpo para poder sobrevivir y mucho menos disfrazarlo cĆnicamente de empoderamiento y libertad de elecciĆ³n.
