La palabra feminista es incĆ³moda, y lo es porque describe no sĆ³lo un movimiento polĆtico, sino tambiĆ©n una perspectiva sobre la cultura en que vivimos y, sobre todo, la fĆ©rrea estructura social que sostiene a nuestra Ć©poca. De manera que ser feministaāāo declarase como tal, sin medias tintas ni tampoco matices al respectoāāāconlleva un riesgo. O, mejor dicho, un enfrentamiento directo con la percepciĆ³n de lo femenino contemporĆ”neo, sus implicaciones y limitaciones histĆ³ricas.
El feminismo evade cualquier explicaciĆ³n sencilla y se sustrae de cualquier anĆ”lisis que desmenuce sus objetivos en un esquema de valores. En otras palabras, se trata de una reflexiĆ³n evidente y consecuente sobre lo que la mujer puede ser y lo que puede aspirar. Una visiĆ³n sobre la identidad del individuoāāāy su percepciĆ³n colectivaāāāaĆŗn incompleta, desprovista de elementos esenciales y lo que es aĆŗn peor, de profundidad.
Es un conocimiento que no puede olvidarse una vez que se aprende. Hace aƱos, una de mis parejas decidiĆ³ que nuestra relaciĆ³n no podĆa prosperar por mis ideas polĆticas. Viviendo en un paĆs tan complejo como el mĆo, la idea de āpolĆticaā tiene mucha relaciĆ³n con la identidad, e incluso con la manera de percibir tu relaciĆ³n con la realidad. De manera que no entendĆ muy bien a que se referĆa, hasta que me explicĆ³ que se tratabaāāācĆ³mo noāāāde mi percepciĆ³n sobre los derechos de la mujer.
āāNo se puede estar siempre pendiente sobre quĆ© lesiona tus derechos y quĆ© noāāāme dijo, con cierto aire de tedio que me doliĆ³ mĆ”s que cualquier otra cosaāāporque algunas ideas siempre serĆ”n las mismas y nadie las podrĆ” cambiar.
Por supuesto, no me sorprendiĆ³ en absoluto su punto de vista. Era un hombre muy consciente de su masculinidad. En un paĆs como el nuestro, la percepciĆ³n sobre lo viril y su circunstancia suele ser compleja, relacionada de manera directa con la forma en la que se analiza la libertad intelectual, moral e incluso econĆ³mica.
Cuando empezamos a salir, me dejĆ³ muy claro que era āel hijo consentido de su madreā, que sabĆa que sĆ³lo debĆa pedir para recibir de inmediato atenciĆ³n maternal. Por supuesto, en Venezuela la cultura que favorece el privilegio masculino es comĆŗn y se normaliza por completo. Pero no lo sabesāāāo no lo notasāāāhasta que comienzas a comprender las implicaciones de la manera en que se educa a un hombre. En cĆ³mo afecta y lesiona esa visiĆ³n sobre el āmacho vernĆ”culoā cualquier planteamiento sobre igualdad y comprensiĆ³n del otro. No lo entiendes, hasta que te encuentras en mitad de una diatriba constante, agotadora, tan agresiva que te asfixia en muchas maneras secretas y sutiles. Hasta que debes enfrentarte a esa idea para defenderte a ti misma.
No es que se tratara de un hombre agresivo. De hecho, hasta el Ćŗltimo dĆa de nuestra relaciĆ³n le considerĆ© el hombre mĆ”s amable imaginable, el mĆ”s amoroso. Pero tambiĆ©n estaba esa otra interpretaciĆ³n de las cosas, esa nociĆ³n binaria sobre lo que el hombre y la mujer deben ser, como un peso cultural a cuestas del que pocas veces podĆamos desembarazarnos. Y estaba en todas partes: en las cosas simples de la relaciĆ³n, en la forma con la que nos mirĆ”bamos uno al otro. En esa percepciĆ³n de lo que Ć©ramos en medio de esa ecuaciĆ³n simple del hombre y la mujer tratando de convivir juntos. No es algo sencillo en una cultura como la mĆa, tan obsesionada con los roles y cĆ”nones, tan convencida de esa cierta arbitrariedad de decidir quĆ© es lo correcto y lo que no. Con una sociedad empecinada en que la normalidad es sĆ³lo una cosa y sĆ³lo asĆ debe percibirse. En indicarte el camino a seguir.
La palabra feminista es incĆ³moda, y lo es porque describe no sĆ³lo un movimiento polĆtico, sino tambiĆ©n una perspectiva sobre la cultura y la fĆ©rrea estructura social que sostiene a nuestra Ć©poca.
Al principio, fueron pequeƱas cosas: las peleas burlonas por decidir la pelĆcula del sĆ”bado, las escaramuzas fugaces sobre quiĆ©n debĆa pagar la cena. Eso podĆa soportarlo, de hecho lo hacĆa con enorme buen humor. Pero despuĆ©s, todo pareciĆ³ hacerse mĆ”s complejo: el hecho insistente de imponer una opiniĆ³n sobre otra. Las cada vez mĆ”s frecuentes peleas por ideas y planteamientos contradictorios. āUna mujer es distinta a un hombre y por tanto, ambos avanzan de manera distinta en la relaciĆ³n. El hombre lleva la iniciativaā, llegĆ³ a decirme, en medio de una acalorada discusiĆ³n sobre el futuro de la relaciĆ³n. SentĆ un sobresalto muy claro, un escalofrĆo helado que me dejĆ³ sin voz.
āāLa relaciĆ³n es tan tuya como mĆa. Y tengo el mismo derecho que tu de tomar decisiones, de insistir sobre mi punto de vista.
No era la primera vez que nos enfrentĆ”bamos por algo semejante. Pero sĆ fue la primera vez en que asumĆ que algo grave estaba ocurriendo. Que no se trataba de percepciones distintas sobre nuestra relaciĆ³n, sino de algo mĆ”s profundo. De algo mĆ”s doloroso y muy relacionado con su punto de vista sobre quiĆ©n era yo y como afectaba eso nuestra relaciĆ³n. Me recuerdo muy claramente, de pie en mitad del pequeƱo salĆ³n de su apartamento, con una sensaciĆ³n de pequeƱa tragedia que me dejĆ³ agotada y entristecida.
āāEn otras palabras, Āædebo aceptar algunas cosas sĆ³lo por el hecho que soy una mujer?āāāle preguntĆ©. Y lo hice esperando lo negara, que aquel hombre inteligente, sensible y moderno me explicara que no se debĆa al gĆ©nero, sino a la disparidad de nuestras personalidades, incluso de nuestra opiniĆ³n sobre el mundo. Pero no lo hizo. Se quedĆ³ de pie, mirĆ”ndome con expresiĆ³n levemente horrorizada.
āāĀæPor quĆ© odias a los hombres?āāārepuso. Lo dijo como si de verdad lo creyera, como si todas las respuestas a nuestras interrogantes y preocupaciones fundamentales tuvieran una directa relaciĆ³n con esa idea, con esa percepciĆ³n. SentĆ que la garganta se me cerraba con un nudo amargo.
āāĀæCĆ³mo supones algo asĆ?
āāTodo a lo que re refieres es que tienes derecho porque eres mujer. Que debes hacer esto y lo otro, porque nadie te puede decir quĆ© hacer o cĆ³mo pensar. Como si no entendieras que las cosas no son tan simples, que una relaciĆ³n tiene su ritmo. Que las cosas son asĆ.
SentĆ como si recibiera un golpe tan fuerte que me dejara sin aire. Ya no se trataba de pequeƱas disparidades de criterio, sino algo mucho mĆ”s esencial, mĆ”s profundo y sin duda irreparable. Y aunque la relaciĆ³n terminĆ³ unas semanas despuĆ©s, tuve la sensaciĆ³n de que ese dĆa habĆa ocurrido una ruptura dolorosĆsima sobre algo muy concreto: mi necesidad de ser comprendida como individuo. De encontrarme en igualdad de condiciones con la persona con quien compartirĆa mi vida.
En los meses posteriores a esa conversaciĆ³n me preguntĆ© muchas veces si Ć©l tenĆa razĆ³n, si pasaba buena parte de mi vida enfrentĆ”ndome a algo invisible, a una idea difusa que nunca podrĆa comprender en realidad. Una percepciĆ³n sobre mĆ misma irregular e incluso dispareja. ĀæRealmente era tan importante ese micro feminismo, como lo llamaba en ocasiones? ĀæEsa lucha cotidiana y diaria que daba a diario por reivindicar ciertas ideas tan especĆficas que en ocasiones parecĆan incluso simples puntos de honor? No lo sabĆa y, en esa disyuntiva, me encontrĆ© preguntĆ”ndome otra vez sobre el ideal del feminismo, su objetivo.
āāEl problema del feminismo es que no es algo que culturalmente se asuma como una lucha vĆ”lidaāāāme dijo M., una de mis profesoras en la universidad y la persona que mĆ”s habĆa insistido en brindarme una percepciĆ³n objetiva sobre lo que el feminismo podrĆa serāāāes decirā¦ Āæpor quĆ© luchan las mujeres que militan en la idea? Por equilibrio, equidad e inclusiĆ³n. ĀæCĆ³mo le explicas eso a un hombre que toda su educaciĆ³n estĆ” dedicada y sostenida sobre la idea que es superior, mĆ”s fuerte y sobre todo, mucho mĆ”s competente que la mujer? ĀæCĆ³mo le contradices cuando cada elemento social estĆ” hecho para apuntalar esa idea? No es algo sencillo de asimilar.
El feminismo es algo mĆ”s que una posiciĆ³n polĆtica. Es una convicciĆ³n sobre ideas que trascienden el Ć”mbito personal y tienen una definitiva influencia en lo que se asume justo y sobre todo, imprescindible para construir una visiĆ³n sobre el mundo mĆ”s justa. Y esa versiĆ³n de la realidad la que le otorga su valor esencial. DespuĆ©s de todo, me digo con frecuencia en medio de debates y anĆ”lisis incompletos sobre la igualdad, todos somos partes de una interpretaciĆ³n sobre el mundo que aspira a algo mucho mĆ”s profundo, valioso y preciado que la evidente. Una mirada esperanzada hacia el futuro que construimos a diario. O asĆ lo espero, al menos.
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Foto: Ahmer Kalam en unsplash.com